Фото: илл. с сайта church.by
СВЯТЫНЮ ОБРЕЛИ ПРОСТЫЕ ЛЮДИ ИЗ ПОЛЕСЬЯ
Иной раз можно услышать или прочитать вопрос: а сколько всего существует в православном мире чудотворных, прославленных какими-то деяниями икон Пресвятой Богородицы? Сложная тема… Считается, что их примерно около четырехсот. Но ведь есть еще и местно почитаемые иконы, которые прославлены только в какой-то одной епархии. И, кстати, очень многие чудотворные иконы Божией Матери признаются и уважаются не только православными, но и католиками. Вспомним хотя бы великую белорусскую святыню – икону Божией Матери Ченстоховскую, почитаемую и в Беларуси, и на Руси, и в странах Балтии. В общем, во всем христианском мире. Да и не ее только одну…
Вообще, именно в Беларуси особенно много таких общехристианских святынь, поскольку здесь веками православная вера соседствовала с католической, церкви – с костелами, а простой народ не особенно-то вникал, в чем тут разница, почему надо враждовать с соседом, если он крестит лоб по-другому? Вот и жили, как правило, дружно, вместе поклонялись христианским реликвиям общей Родины – за исключением, конечно же, вспыхивавших время от времени конфликтов. Которые, как правило, были навязаны народу сверху, ближней и дальней знатью.
Итак, официально прославленных Церковью чудотворных икон Божией Матери – около четырехсот, но сами священнослужители (причем - видные и авторитетные) говорят, что их, разумеется, значительно больше. Просто далеко не все широко известны, открыты обществу – не говоря уж о том, что очень многие верующие искренне почитают чудотворной (и правильно делают!) ту икону Богородицы, что «висит» - а правильно говорить, «помещена» - в их доме, квартире и даже машине…
Попытку «систематизировать», описать внешний вид и рассказать миру истории обретения чудотворных икон Божией Матери сделал в начале ХХ века русский публицист и духовный писатель Евгений Поселянин (настоящая фамилия – Погожев; при безбожной советской власти подвергнут ссылке и расстрелян в 1930 году за свои дореволюционные книги, получившие высокое признание, главным же образом – казнен за то, что не отрекся от Христа; причислен к лику святых как новомученик). Так вот, в 1914 году будущий православный святой мученик Евгений (Поселянин) издал свой великий, многолетний труд под названием «Богоматерь. Полное иллюстрированное описание Ее земной жизни и посвященных Ее жизни чудотворных икон». В этом исследовании Поселянин рассказывает и об истории самой древней из Белорусских икон Божией Матери – Купятицкой.
Что же представляет собою эта икона? Какая легенда ее окружает?
Явление чудотворного образа произошло в 1182 году около села Купятичи (отсюда – и название иконы). Село это стоит на реке Ясельда (впадает в Припять), что в Пинском Полесье. Тогда, в конце XII века, на этих землях раскинулось независимое удельное Пинское княжество, формально входившее в состав объединенной, но раздробленной на княжества Руси Великой.
Евгений Поселянин в своем рассказе о Купятицкой иконе Божией Матери опирается как на народные предания, так и на труды своих предшественников – в частности, монаха Киево-Печерской Лавры Афанасия Кальнофойского, известного церковного писателя XVII века. Суммируя все доступные исторические сведения, можно сложить такую историю явления Купятицкой иконы.
Чудотворный образ Богородицы был обретен в пинском лесу крестьянской девочкой Анной, пасшей скот – очевидно, в один из последних выгонов перед зимой. Образ – в виде креста – излучал необычайно яркий свет между деревьями. Радостная девочка, позабыв про овец, бегом побежала домой в село и в отсутствие взрослых (все были на предзимних работах) спрятала находку в сундук. Вспомнив о стаде, Анна вернулась на прежнее место, и тут… Она снова увидела сияние между деревьями. Опять крест, точно такой же, что и прежний! Думая, что это другой крест, который она в первый раз не заметила, девочка положила его за пазуху.
Вечером, желая показать своему отцу Василию найденные ею кресты, Анна не смогла их найти. Отец, вопреки ожиданиям, не стал смеяться над Анной или упрекать ее в том, что она бросила скотину в лесу – что, конечно же, было по тем временам делом опасным. Василий всерьез отнесся к странному рассказу малолетней дочери.
Когда же они вместе пришли на пастбище, то уже издали увидели сияние вокруг дерева, на котором ранее чудесным образом был дважды явлен крест. Все стало более-менее понятно: принесенная в дом икона раз за разом возвращалась на свое место в лесу. Пораженные этими событиями, купятицкие жители построили на месте чудесного явления иконы церковь во имя Введения во Храм Пресвятой Богородицы, где на почетном месте поставили обретенную икону. Ее прозвали меж собой так: «Икона, дарующая свет и добродетельную силу». Очень трогателен тот факт, что так сформулировали сущность пришедшего к ним «в гости» чудотворного образа простые люди, крестьяне, а не проповедники или церковное начальство. Ну, а богословы того времени (да и более поздние) иной раз высказывали мысль, что Купятицкая икона явилась православным людям в утешение: ведь в 1182 году скончался великий белорусский святой, проповедник и настоящий церковный подвижник Кирилл Туровский, просветивший немало жителей Полесья. А город Туров и само Туровское княжество было по соседству с Пинском, они дружили как экономически, так и политически. Более того: первые пинские князья (рюриковичи) были родом из туровской княжеской ветви.
С конца XII века Купятицкий образ Божией Матери прославился различными чудотворениями.
Здесь пора сказать о внешнем виде необычной иконы.
Купятицкая икона формой своей отличается от всех Чудотворных Икон Божией Матери, существующих в мире. И, конечно, это вселяет особую гордость в сердца жителей Полесья. Ведь больше такой (или похожей) чудотворной иконы не являлось нигде! Тот древний, чудом явившийся крестьянской девочке образ представляет собой крест, причем - незначительных размеров (около 12 сантиметров длиной и столько же шириной, из медного сплава). На одной стороне креста находится рельефное ростовое изображение Пресвятой Богородицы с Младенцем Христом на левой руке, на оборотной стороне медного креста - Распятие.
Изготовлен крест неизвестным древним мастером именно как икона – для открытого поклонения, а не ношения на груди (слишком тяжел и ушко для цепи или шнурка не предусмотрело изначально).
ИЗ ОГНЯ И ПЕПЕЛИЩА ВОЗРОЖДЕННАЯ
Пинское княжество как независимое, удельное возникло совсем незадолго до описываемых событий. В одной из летописей под 1174 годом впервые упоминаются «князья туровские и пинские», участвовавшие в походе на Киев князя Северо-Восточных земель (фактически – диктатора Руси) Андрея Боголюбского. Причем создается впечатление, что пинский князь был попросту принужден Андреем участвовать в этом братоубийственном походе, закончившимся разгромом и бегством агрессоров.
Вообще, первые князья Пинского княжества – Ярослав и Ярополк, сыновья туровского князя Юрия Ярославича, проводили политику миролюбивую, стремились «к тихому житию». И старались, чтобы о них поменьше вспоминали – как иноземные захватчики, так и свои, только более сильные, князья. Но иногда приходилось и брать в руки оружие, чтобы защитить общий дом от набегов. Так, в 1183 году (через год после обретения Купятицкой иконы) дружина Пинского княжества участвовала в общем походе удельных князей на половцев – настолько успешном, что с тех пор их варварские грабежи прекратились.
Но наступали тяжелые времена: татаро-монгольское лихолетье. Не избежало страшной участи и Пинское Полесье. В 1240 году во время набега татары разорили и сожгли село Купятичи, а с ним - и Купятицкую церковь Пресвятой Богородицы… Однако на то он и чудотворный, образ-то, что обычные физические законы над ним не властны. Святая Купятицкая икона сохранилась в пепле неповрежденной! Хотя, конечно, оставшиеся в живых поселяне об этом долгое время не знали и даже не мечтали: они хоронили близких, заново отстраивали жилища, возводили новый храм.
Вторично святая икона Божией Матери «Купятицкая» была обретена в конце XV века на месте сгоревшего храма странником-богомольцем по имени Иоаким, возвращавшимся на родину из паломничества в Иерусалим. Путь пилигрима волей судьбы пролегал через Полесье. Вот и отрылась Иоакиму на старом пожарище чудотворная Купятицкая икона. Богомолец сообразил, что это, должно быть, здешняя старинная, но утраченная когда-то святыня. Потому он и не дерзнул взять с собой обретенный образ, а вернулся в село и рассказал о находке жителям.
Крестьяне помнили о «своей» иконе, предания о ней передавались из уст в уста, из поколения в поколение. Какой же это был праздник на селе! С великой радостью восприняли весть о вторичном явлении чудотворной иконы все жители Купятиц – и стар, и млад. Побежали к священнику, и в его сопровождении, «стихийным» крестным ходом перенесли родную святыню в сельскую церковь (построенную вскоре после истребительного набега татар). А паломник из Иерусалима Иоаким, конечно же, стал здесь уважаемым человеком, его уговорили остаться при церкви пономарем, поскольку был Иоаким вдобавок еще и грамотным.
Примечательно, кстати, и то, что празднование Купятицкой иконы Божией Матери всегда, из года в год, совпадает с первым днем сорокадневного Рождественского поста. Это – праздник без вина, без мяса, даже без яиц и молочного – в общем, без всего того, что принято называть праздничным пиршеством. Скромен стол в день празднования чудотворной Купятицкой иконы. Ведь подобно тому, как и в далеком XII веке, любят Купятицкую икону не животом, не умом, а сердцем - за то, что дарует она душевный свет, душевные и телесные силы для делания добра.
Изображена Богоматерь на иконе Ее Купятицкой как Одигитрия, что в переводе с греческого означает «Путеводительница». Говорят о ней, о Купятицкой иконе, так: «Одигитрия Купятицкая - Заступница земли Полесской; во все времена подавала ее народу Свою Благодатную помощь: укрепляла в Вере, защищала от врагов, врачевала все недуги душ и телес, помогала при родах, спасала погибающих на суше и воде, вразумляла гордых, наказывала дерзких».
…В 1629 году при церкви попечением богатых людей был устроен Купятицкий Свято-Введенский Преображенский мужской монастырь. Казалось, жизнь в этих краях все больше и больше исполняется высоким смыслом. Свято-Введенский Преображенский монастырь еще больше прославил Купятичи и Пинское Полесье в целом. Ибо в стенах этой дивной обители с первых лет ее существования подвизались будущие православные святые Белой Руси. Это преподобномученик игумен Афанасий Брестский (Филиппович), известный общественно-религиозный деятель, публицист, писатель-полемист XVII века, композитор. Этого замечательного сына своей Отчизны, Беларуси, в 1648 году зверски замучили, тайно убили и, как собаку, закопали в лесу польские солдаты по прямому приказу польских властей. За что? А за то, что святой Афанасий, повсюду нося с собой и прославляя Купятицкую икону Богородицы, выступал против Брестской унии, уничтожавшей православие в Беларуси. Лишь через несколько месяцев некий мальчик-пастушок показал монахам место, где солдаты-поляки зарыли святого мученика. И тело с почестями перезахоронили в последнем Брестском православном Свято-Симеоновском монастыре, в главной церкви Симеона Столпника.
Другим великим святым, подвизавшимся в этих стенах, был игумен Макарий Пинский, настоятель Купятицкого монастыря в 1656-1659 годах. Его убили турки во время грабежа – святой Макарий был тогда игуменом Каневского монастыря (1678 год).
А первым игуменом Купятицкой обители с 1629 года был Иларион Денисович. Он славен тем, что оставил потомкам обширный труд: «Описание чудес Купятицкой иконы Божией Матери», в издании которого участвовал также и упомянутый выше Афанасий Кальнофойский, который дополнил его своими толкованиями.
ВЕРНЕТСЯ ЛИ ОБРАЗ В ТРЕТИЙ РАЗ?
Во второй половине XVII века многострадальный Купятицкий монастырь был с помощью польских войск захвачен сначала католическими, а затем - униатскими монахами. Православная жизнь в этих краях на какое-то время закончилась.
В 1655 году православные иноки обители во главе с наместником Купятицкого монастыря, архимандритом Лазарем Барановичем, покинули родные края, забрав с собою святую икону Богородицы «Купятицкая» и перенесли чудотворный образ в Киевский Софийский собор, который оставался православным.
С тех пор к чудотворному Купятицкому образу Божией Матери благоговейно притекали не одни только только православные украинцы: не забывали о своей святыне и белорусские верующие. Особенно – в Купятицах и Пинском Полесье. И, когда униатов наконец-то выставили прочь из захваченной ими святой Купятицкой обители, а польскую власть - изгнали из белорусских пределов, то в середине XIX столетия жители села Купятичи обратились в Святейший Правительствующий Синод со слезным прошением: верните, мол, нашу реликвию, нашу самую древнюю белорусскую икону, обретенную здесь, в Купятицах! Верните ее из Киева на землю Белой Руси, Пинского Полесья, в родное для святыни село Купятичи. Это же справедливо! Однако прошение было отклонено с довольно странной формулировкой – дескать, те, кто перенес икону из Купятиц в Киев в 1655 году (архимандрит Лазарь Баранович и прочие купятицкие монахи), не были предками тех, кто является просителями о возврате иконы 200 лет спустя. Вот так ответил Синод, где заседали наиболее образованные люди середины XIX века. Что ж, видимо, понятие «образованный» еще не означает «умный». Ибо каким-таким образом игумен Лазарь Баранович и его иноки, монахи! - могли быть хоть чьими-то прямыми предками?
В итоге – да-да, именно в итоге того самого синодального отказа! – самый древний белорусский образ Божией Матери оказался утерянным для верующих (а для кого-то, может, и нет).
Существуют сведения, что в Софийском соборе чудотворный образ пребывал до конца 20-х годов XX столетия. Дальнейшая его судьба неизвестна. Скорее всего, икона украдена и «жива» по сей день: уж больно красив этот медный крест-икона, уж больно уникален, к тому же - много веков насчитывает. А уж сколько стоит для коллекционеров – и сказать трудно.
Но не кручинятся Купятичи, празднуют свой праздник! Точный список с чудотворной иконы, изготовленные еще в XVII веке (почти четыреста лет назад), находится в настоящее время в Свято-Никольской церкви села Купятичи Пинского района Брестской области. Для поклонения святой Купятицкой иконе Божией Матери сюда ежегодно, 28 ноября по новому стилю, стекаются паломники со всей Беларуси. Впрочем, не только Беларуси, ведь Купятицкая икона, как выразились из самого сердца простые крестьяне еще в XII веке, «дарует свет и добродетельную силу» всем верующим христианам.
Александр Аннин